我們要找或要修的真，不是要向外去找，它應該是向內找，向自己內心深處去求，是真實自我訴求的「真我」。
文｜劉漢烈
十字真言的修行以「真」，做為根本，是一切修行的開始。「覺行之道」手冊裡解說，「真」，是作人處事，於己於人都需要的標準，「不」就不是「真我」。但我們對「真」有多少瞭解呢？又該如何去修呢？我們先從對「真」的瞭解來談。
韋氏大學字典(Webster’s College Dictionary)對「真」(Truth)有下面三個註解：
一、事實真相(the state of being the case – Fact);
二、事情發生的整體真實情況(the body of real things, events and facts – Actuality);不是片面的。
三、真理(a transcendent fundamental or spiritual reality)。永遠不會變的。你的”真我”。可以說是從另一層面來看的事實，譬如從靈界來看。
前兩點我們可以解釋是從自己出發，來看外在世界所發生的人和事。而第三點卻是「人在做、天在看」，所發生的事實真相，我們一般凡夫，因為「「我執」或其他因素，不見得能完全看清楚甚麼是真理。
約定俗成的真相
字典裡接著又註釋說明前兩點，我們看到的「真相」，只是大部份人所認同的而已(a judgment, proposition, or idea that is true or accepted as true)，這種例子很多，下面舉兩個。
其一：大家都知道南宋岳飛盡忠報國的故事，十二道金牌招回後，被秦檜害死。這個故事一傳就有近五百年的歷史，大家都深信不疑。
但中國考古界於2006年有了一個大發現，是發掘出一座宋代古墓，它是秦檜的墓，裏面包括有一批重要文物，也有秦檜親筆遺囑，講到當時的南宋，這個國家當時是該戰還是該和，都有詳細的說明(戰就會有百姓的傷亡，而以當時的國力，成功機率似乎不大。和可以暫時偏安於南，培養實力，假以時日再戰，勝算較大)。
寫宋史的只告訴我們，秦檜主和、岳飛主戰，但為國家大局及百姓著想，那個才是當時最好的考量？也就是說，有沒有可能，岳飛的放棄與金人打仗，而順從秦檜的和談，是基於百姓免於生靈的荼炭、南宋也可以偏安百餘年？ 他是犧牲小我、完成大我的決定，而秦檜只是促成事成的執行者？歷史沒這麼說，只記載了岳飛被招回而被殺。大家都是這麼被教的，當它是真相。現在有當事人的自白，事實變成「不真」了，能接受嗎？當然這批文件的真實性，自有專家去研究、審評，會給我們一個「真」相，而不只是「大家都是這麼說的」真相。
科學概念假定的真相
其二：我們都知道1859年達爾文提出的「進化論」，主要是講物種的演進，適者生存。他用了有限的實驗、觀察、求證，大膽的提出「生命樹」(Tree of Life)的假設，他推想所有生命體(不同植物或大小動物)，都是從同一個遠祖，經過無數次的演變、進化，而到我們現在所知道的各物種模樣。
他的理論，有人能接受，也有人反對。達爾文對自己也很清楚，他給自己的理論最終的歸宿評價是：「如果可以證明，任何複雜的器官，不能通過無數次、持續而微小的變形的話，我的理論將絕對失敗！」。他的演化理論，可以用來解釋，同一物種裡的演化(micro-evolution)，但並不適用於，跨物種的演變(macro-evolution)。
科學家經過一百五十多年來的研究，尤其是最近幾十年的分子生物學、生物化學的突飛猛進，及基因遺傳的瞭解，新儀器的發明、應用，及對生物體的進一步實驗，科學家愈來愈懷疑，從一種物種演化到另一種物種的可能性。因為就算是一個細菌的細胞，它裏面的基因運作、信息的傳遞，也還是複雜的很，沒法去理解。而最近考古學家的化石研究(雲南省1984年發現的澂江化石)，發現寒武紀時代的化石裡，有大批多種海洋動物化石，幾乎同時期出現(約五億三千萬年前開始，經歷三千萬年)，稱為「生命大爆炸」期(Cambrian Explosion)，(類似宇宙大爆炸，才有了我們現在的宇宙、星球) 。
根據達爾文進化論，生物應經過長期緩慢的演變，累積極微小的變異，再加上自然環境的選擇，才能由一個「生物種」(spiece)逐漸進化成兩個、多個……然後才有新的「 屬」(genus)、新的「科」(family)，最後才產生新的「門」(division or phylum)。澂江化石顯示的生物演化過程卻是：在同一環境中，比現在更多樣化的動物，有五十多門突然同時出現。達爾文演化學說，不能解釋這突發性的現象。在同一物種裡，因為環境的影響，適者生存，是可以接受的。但會演變到不同物種(spieces)的產生，目前似乎還是沒法全盤接受。人類是從猴子演變的假設更是難以讓人接受。
當然，科學理論的論證，完全是以實證為基礎，光靠大膽的假設、沒有’鐵證’，是經不起考驗的。以先進生物科技的發展，能找到「真實」的答案嗎？沒人能預測得到那會是那一天。你如果是基督徒，事情就簡單化了，聖經創世紀裡寫到，地上走的動物、天上飛的鳥，都是上帝幾乎是同時創造出來的。事實真像到底是甚麼呢？
前面講的兩個例子，一個是歷史「事實」，一個是百餘年來的科學「理論」，它們都曾讓人們認為是「真」的。到底他們的可信度，有多少？只好留給學者繼續做研究了。
再講一個只有朱老師才會講的靈療案例，來點出「真」的另一面。那是老師講「冤親」來討債的課時所舉的例子。有一次，老師去看一家病人，他們一家有五口，父親及他的兩個孩子，都患「漸凍人」病症，老師見過他們後，就瞭解到他們為什麼今生，會生這麼嚴重的病的「真相」，而對我們一般人來說，只能看到他們生病的苦，也就是說，我們只能看到他們「果」的一面，它並不能代表他們為何生病的真相，要想病好，只有當事人，自己去瞭解真相後，能下定決心，去洗心革面的改過，才有希望。所以我們所看到的，正是佛教金剛經裡講的「凡所有相，皆是虛妄」。這是須要由另一層面來看的事實，一般人是沒法做到的。
向內探索的真
那麼我們十字真言裡要我們修的「真」，是甚麼真？我想，它決不是，我們「人云己云」的真，(當然，歷史裡，大部份是真實發生的事實，不容懷疑)，那是事實的真假裡的真。也不會是科學‘理論‘裡的真理的真。因為每一種科學假設、理論，只有當環境有變，Boundary Conditions 不同，瞭解更深入後，還是「真」的、「對」的，放置四海也不會錯的，才是「公理」(Axiom)，否則只是某種情況下才會是「真」的特例(special case) 。
我們要找或要修的真，不是要向外去找，它應該是向內找，向自己內心深處去求，是真實自我訴求的「真我」，當然，它也不是受本身貪、瞋、癡，所影響、遮蔽的真我。
所以十字真言的修行，要以「沒受外界汙染」的「真我」為出發點，做一個於心無愧、真實的我。是作人處事，於己於人都需要的標準，「不真」就不是「真我」。有了真我，我們才能繼續修行其他九個境界，做好我們來這裡要學習的功課。
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