在我用掉它的那一刻，「錢」確實觸動了我的心；不用時，「錢」是無感的，隨身帶著是包袱，甚至還有些恐懼感，因為我們都知道，別人會為「錢」做出什麼喪心病狂的事。
文│古台昭 (前台灣證券交易所副總經理、前摩根銀行台北分行副總裁)
我大學念的是「工商管理」，就業後從事「銀行與財務金融」。從出道以來，我看的是錢、談的是錢，接觸的是錢；但我真正的興趣，在於嚐試了解，什麼是「錢」。以下是我的心得：
「錢」的價值是人創造的
天地萬物是神創造的，「錢」則是人創造的。在一頁頁紙上印出花花綠綠的圖案，在一本小簿子裡打上些數字，規定這些就是「錢」，我們心中就有「錢」的意義了。認同這意義的人，彩色的紙頁，就成了通貨、購買力憑證，可以換來讓人想了就瘋心的物件與服務。不認同這意義的人，這就是一張張印有彩色圖像的紙，或者印有一頁頁數字的小簿子。本質上，它也的確如此。
在紙鈔與銀行存款普及之前，人們使用黃金、白銀、銅鐵、珠貝，作為購買力的表徵；但是金銀銅鐵珠貝有價，也是人們認定如此。
為了讓「錢」的觀念深植於人心，必須創造一套周延細密的理論系統，能夠言之成理，可自圓其說。所以我們有「貨幣銀行學」、「投資理財」、「證券與銀行」、「財務金融」…等等學問，將「錢」形容成能有呼風喚雨之力、乾坤挪移之能。
「錢」的威力愈來愈大，大到可以摧毀一個國家、一個文明時，終於有人出面呼籲世人遠離這個幻象。教宗方濟在2013年五月，就職上任二月後，即公開演講，認定「自由經濟資本主義」是暴政，「全球金融系統」為獨裁。
「暴政」是因為「自由經濟資本主義」製造了財富階級、與貧窮痛苦；這是暴虐的政策，推動這政策的是暴虐政權。「獨裁」是因為「全球金融系統」決定了什麼是「錢」，沒有人能違逆他們的決意，有如沒人敢違逆獨裁領袖的決意。
所謂的「全球金融系統」，就是美國聯準會、國際貨幣基金(IMF)，與世界銀行三合一的體制。這個體制的獨裁，反映的就是美國享有的貨幣霸權。
二戰末期，同盟國代表在美國新罕布夏州-布列敦森林會議曾達成協議，規範全球貨幣與美元的兌換比率，美元與黃金兌換比率，也就是各國貨幣、美元、與黃金三者，以約訂的比率，掛勾連動並可互換。
不到卅年，美國單方宣布，美元與黃金不再掛勾；黃金在世界貨幣體系淪為配角，世界貨幣秩序自此大亂。貨幣兌換率交由市場決定，意謂著錢的價值，不再是根據世界各國協議的公信標準，而是由金融市場交易部門的好惡來訂定。
美國雖然隻手毀了它發起的貨幣盟約，但是依然強勢操作各國貨幣兌換率的升值貶值。因此，這是美國霸權力，透過聯準會、IMF、世界銀行等機構，威逼世界接受它所制定「錢」的意義與規則。這就是所謂「全球金融系統」的獨裁。
教宗方濟認為舊約聖經裡崇拜金牛的情節，轉至眼下世界，已變成一支教派，信仰「錢」、與經濟的獨裁。「拜錢教」與「經濟獨裁」雖無具體形貌，但它們的終極目標裡，都缺乏人性考量。
我們對「錢」的狂熱追求與信仰，其實是反映我們內心極度缺乏安全感，還有人性本質中的狂躁與衝動。
為什麼要追求「錢」？
如果問人：為什麼要追求「錢」？人們常是直覺的反問：「如果沒有錢怎麼辦」？這不是答案，必較像是坦承：「我沒想過這事，但我不能沒有錢」！
我們需要錢，因為錢代表的是購買力，有了錢，可以用來交易取得生活所需的貨品與勞務。而且，我們需要儲存錢，以備須用的時候，不要急得四處尋覓。但是，佛陀與僧眾們藉化緣得衣食，聖經也說：「天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活他。你們不比飛鳥貴重得多嗎」？
這個世界充滿了種種善機緣，足以餵養所有人的基本需求；但若要滿足我們的無窮慾望，這世界卻顯得貧瘠、凶險與不可測。我們追求錢、信仰錢，反應我們內心缺乏信仰，缺乏對生命、對於所寄身存活的環境、與世界的信仰。
許多人藉著對於「擁有」事物的感覺，肯定自己存在的意義。所以，愈是能擁有，愈能感到自己具體存在。花錢買東西時，擁有物件那一刻的感覺，肯定了我的存在，因為我若不存在，就不會有此感覺。
當物件不再令我心動，我的存在感就趨淡，我就需要更新奇的物件刺激，因此需要更多錢。所以，為了擁有物件、滿足欲望，就需要源源不絕的錢財。
存在的意義，不靠物件，是否也可以感覺得到呢？這就須要我們去發掘、體悟存在的意義；擁有一個個新的物件，只是轉移了對問題本質的關注。
錢可以帶來許多感官上的滿足，譬如說：名望、身份、地位、敬重，還有權力，對人、事、物的支配權力。用錢買到這些滿足感時，當下也幫自己坐實了：我其實缺乏名望、身份、地位、尊敬；還有我渴求對人、事、物的支配權。是的，用錢時讓自己感到的滿足，也等於幫自己確認了內心原本的空虛。一旦了解到此，錢再也不是什麼值得渴求之物了。
困於守財積財
「守財奴」是另一極端的現象。「勤簡節約」是中國傳統的美德，台灣的閩客族群，世代多務農，尤其奉此為氏族規範。「守財」引申出兩個思考上的盲點，一是「我該用錢時不用」、二是「兒孫未掙而得錢」。前者的問題是，我今生種種自我發展的機會，被我「守財」之念所限制，無法嚐試。後者的問題是，兒孫此生種種自力更生、白手成家之機，被我「積財」所困，不克實現。
「守財」，是在拖累生命，遲滯生命潛力的發展；害了自己，害了子孫。
我認為「錢」是工具，是成就我們生命經驗、達成生命歷練的工具。這些生命的功課，須要靠花錢達成。增長經驗與歷練後，能便利自己掙錢，掙來的錢，要再繼續花在增長經驗與歷練。不但為自己如此做，為家人做，也為其他我們願意分享的人做。
這個掙錢、花錢的無止循環，是場巧妙的設計。生命的學習歷程，本就像是一趟登高之旅；拾級而上，藉著踏上一階，登上另一階，次第進展，循環無止期。掙錢花錢循環、與踏階登階循環，本質上類同，都是生命顯示的巧局。
從宏觀面來看，每個人掙錢、花錢，與其他人相連相扣，成為社會經濟活動的流轉循環。每個人的經驗與歷練，也因人際互動，成就了其他人的生命經驗與歷練。循者這道理去做，大家的生命都能盡興：活得盡興，學得盡興，錢花得盡興。
但中間若因用「錢」有了顧慮，我自己的發展緩下來了，連帶別人也緩下來；省下的錢，讓兒孫有了錯覺，最終緩了他們鍛鍊自力更生、白手成家的能力。
我一生非常幸運，遇見過許多以善緣助我的貴人，還有以智慧灌澆我的高人。我曾在台灣一位科技業巨人的麾下服務，得到許多珍貴的教誨。有次，當大家對薪資、待遇、所得等等問題，吵得不可開交時，老闆開口說話：「錢是副產品，事做好了，錢就會來。」這句話有些玄，我們一時愣在那兒沒人接腔。老闆跟者說：「只要你把事做對、做好、做到沒人能超越你，錢就會源源不絕而來。」
這是我聽過最有洞見的「錢」話。
我能具體感覺到「錢」的的一刻，是我用掉它的剎那；否則，它是我皮夾裡的數張紙頁，或是存摺裡打印的一串數字。在我用掉它的那一刻，「錢」確實觸動了我的心；不用時，「錢」是無感的，隨身帶著是包袱，甚至還有些恐懼感，因為我們都知道，別人會為「錢」做出什麼喪心病狂的事。
成為真正有錢人
對我來說，「有錢人」就是需用錢的時候，就會有錢，而且數量夠。因此，要成為「有錢人」，一是要有「掙錢」的能力，二是要有「花錢」的本事。
掙錢的能力，除了職場技能與素養外，另外就是要鍛鍊用錢的本事。譬如說，投資就是用錢；錢用得對，就會掙來滾滾不絕的新錢。所以，對的事情，不但要用錢，必要時還要借錢來用下去。最好的投資，是投資自己，增長見識與技能，打開心胸與格局，戒除舊習與慣病，體悟慈悲與智慧。
我遇見過一位很富有的先生，他的事業經營似無特別過人之處；他的公司不特別齊整高效，他的幹部不特別精明幹練。他唯一特殊之處是虛心、愛心，還有花錢時的粗心。他遇見有難的朋友、有需的弱勢人，荷包特別容易鬆動。
他愛心豐沛。我初識他，與他隔鄰而坐，清楚的感應到他的溫暖又無際的容納能力。多聊了幾句，多了解他的過去，我恍然大悟：不是他掙錢，是錢追著他，藉他的善心，分流到應得之人；他活脫脫像是個散財菩薩。
成為一個「有錢人」，我的想法，就是「眾善奉行，諸惡莫作」。我相信老長官所說的話：「只要你把事做對、做好、做到沒人能超越你，錢就會源源不絕而來」。
只是，果真到了那一天，經由「眾善奉行，諸惡莫作」，帶來源源不絕的財源；我仍識此「財」為彼「財」嗎？換句話說，行善之樂，錢財能買得到嗎？莫作惡的心安，錢財能換得到嗎？
我想，此「財」應非彼「財」，兩者應該是無涉的。身心靈層次提升後，錢的意義也蛻變昇華了。
也許，「錢財」有意義，是反映心中對「錢財」有欲望。對錢有欲求，則錢有意義。心中沒有「錢財」欲望的人，「錢財」的意義還真夠虛無飄渺。就像是拿一疊全新美鈔，運到亞馬遜河流域，送給從沒接觸過文明的原住民。這些花花綠綠的紙頁，說到底，還真被視如身外之物呢！
