故人欲保持真我的存在，就必須擺脫虛妄、貪念與牽掛，才能面對真相，促進個人心智正常的成長，免除無明煩惱的侵擾。
作者｜吳挽瀾(前總統府國策顧問、前考選部部長)
道家強調：「返璞歸真。」
儒家亦云：「言不真，行不果。」
德國大詩人海涅（Heinrich Heire 1797-1856）曾謂：「生命不可能從謊言中開出燦爛的花朵。」
中華身心靈促健會朱慧慈老師說過：「做人處事，於己於人都要求真，不真，則不見真我真相。」
其實，從人性的觀點，每個人都會在日常生活中，為自己塑造一個「自我的塑像」（self-image），並依照這個塑像去自行其是，去追求滿足。以致每個人都時常會有自誇、自負、自滿、自恃、自傲、自私的行為表徵，失掉真我而不自覺。故人欲保持真我的存在，就必須擺脫虛妄、貪念與牽掛，才能面對真相，促進個人心智正常的成長，免除無明煩惱的侵擾。難怪孔子要說：「視其所以，觀其所由，察其所安，人焉瘦哉，人焉瘦哉。」
心理學家莫利爾（R.W. Morell）曾云：「人是心理的動物，其情緒、價值、思維和抉擇莫不被環境、教育和經驗所左右。」乃致人在任何環境中，不論是公務部門或企業單位，往往對事務的觀點不盡相同，對利害的反應也不一致，其心理的變化，情緒的高低，都會刺激其行為，形成許多非常情所能理解，非常理所能衡量的紛擾。甚至常常以失真的心態，給自己戴上虛偽的假面具，找出許多的藉口，以支持自己謬誤的行為，一旦惡行敗露，便會招致人格破產，聲名狼藉。像最近一位官居特任的明日之星，為逞私欲，而作奸犯科，在真相未揭發前一日，尚信誓旦旦，大言不慚的自認清白，翌日面對真實的證據，則不得不俯首認罪，導致身敗名裂，影響政府整體形象至深且鉅。難怪道家要勸世人「返璞歸真」，確是不無道理。
俗話說：「身在公門好修行」，當我尚在公務部門服務時，便殷殷告誡工作同仁應以「積功德」的心情去為民服務。尤其要摒棄鄉愿的作風，以免招致民怨。四十多年前，當我在嘉義縣政府服務時，對於縣政府官員的官僚鄉愿的作風，便早有所聞，唯親眼所見，還是有一次當我路過建設局時，見到有一位民眾對於申請工商登記的作業頗多怨言，便趨前瞭解狀況，對方問我是何人，我只是淡淡講一句：「問題能解決最重要」。對方告訴我，為了這個登記，他已經來來回回好幾次，到底還需要完備哪些資料及程序，承辦人員為何不能一次說清楚，害他的資金懸宕在那裡動彈不得。瞭解了這位民眾的訴求後，我便領著他走到建設局工商課，問清楚這個案件所需的程序，乃允諾這位民眾於隔天補齊資料後，當天就可以領到工商登記證書。這位民眾終於一掃來時的不悅，問門口的警衛，才知道我是縣政府的「第二號」人物，乃驚覺原來自己遇到了「貴人」。也因為這件事，我曾指示縣政府各有關單位，凡是涉及人民權益的事，包括地政、戶政、稅捐、工商登記都要訂定工作流程圖，懸掛於門首，方便民眾按圖索驥。「行政革新不是口號，要實實在在去解決民眾的問題。」我認為：「唯有人人在工作上心口如一、在行為上表裡一致，便能消除民怨，也才能獲得民心。」
三國時，諸葛亮治蜀，不但慎重名器，更是吏不容奸，終使蜀國政局安定清明。事實上，掌握公權力的政府官員，若是在關鍵的時刻，對關鍵的事情，為關鍵的人士，不顧廉恥，玩法弄權，其後果便是誤己、誤人、誤國。故佛經有云：「制心一處，無事不辦」，這就是說明做人處世只要心無貪念，真心專注，便沒有辦不成的事情。同時，人要維持一貫的真我十分不容易，特別是當人想要保有成功的機會或個人形象時，難免會傾向以較不真實的外貌或言語舉止加以包裝。因為成功的壓力常會不自覺地讓人脫離自己的核心價值──「真」。當人越成功時，就越忍不住想更快地獲得再一次成功的感受，所有這些成功的讚譽便成為我們繼續向前的驅動力，但反過來也可能過度渲染了我們真正的面貌。對大多數人來說，成功的經驗令人期盼，它固然引人建立自信，也會走向扭曲。成功了，你就是典範，聲名遠播。而那些讚美之詞也必然會令你信以為真。事實上呢？當我們的腳踩在地球表面時，我們會感受地球是平的，但地球其實是圓的。當我們認為所站的地面是靜止的，其實地球正快速在太空中不斷自轉。這就說明平時我們所認為的事實，有時和真相是有很大的誤差。以致世人貌似忠厚，內藏奸詐者，比比皆是，否則，為何要說：「知人知面不知心呢？」唐太宗為鼓勵群臣真心誠意進諫，常對公卿曰：「朕比來決事，或不能皆如律令，公輩以為小事不復執奏，夫事由小致大，此乃危亡之端也。」太宗每以惟睹失真順從，不聞違異為憂，足見其對於正己肅下，知人善任，求真求實，虛心從善之重視，勵精圖治，乃有「貞觀之治」。
總之，一個人要能不逾越自己的核心價值──「真」，最重要的，便是要牢記朱老師所說的：「不真，則不見真我真相」。而海涅所說的：「生命不可能從謊言中開出燦爛的花朵。」豈不就是最佳的見證。
「行至水窮處，坐看雲起時」，落筆至此，不只是對「真」字的開悟，也會進一步產生「實踐」的力量。
